个领悟。当这种体验消退时，我渴望抓住它，坚韧不拔地反抗着时空现实的侵占。对我来说，我们有限存在的现实已不再有效，我已经看到了终极的现实，除此之外没有别的现实。当我被慢慢地回到由钟点、计划的和无意义的憎恨构成的暴虐的现实时，我试著谈我的旅行、我的领悟及我所感受到的恐怖、美丽和所有的一切。我肯定像一个白痴一样在胡言乱语。我的思想飞快地旋转，但是词语不可能跟上。我的指导微笑着，告诉我说他明白了。
上面这些关于“在灵魂的宇宙中旅行”的报告集，虽然包括了相当不一样的体验，但仍不能包括所有的对LSD反应的完整图像，这些反应包括从最崇高的精神的、宗教的和神秘的体验，到粗略的精神和躯体的搅扰。有的LSD实验的案例完全没有以上报告所列举的那种幻想和神秘体验的刺激，这些实验者们在整个过程中都处于极坏的体力和精神上的不适，甚至觉得生了重病。
关于在LSD影响下改善性生活体验的报告也是有矛盾的。由于刺激所有感觉知觉的是LSD效应的核心特点，性交的肉体快乐就能够被难以想象地极度加强。但是，也有案例显示LSD不仅没带来期望的性高潮的乐园，反却陷入折磨，甚至堕入可怕的没有知觉的地狱和没有生机的真空。
如此多样的和矛盾的药物反应只有在LSD以及相关的致幻剂中才能见到。对此的解释是，人的意识和潜意识具有复杂性和多样性，LSD能够触及这些复杂多样的意识和潜意识层并将其带入生活，成为迷醉经历中的现实。
LSD的墨西哥亲戚
“神圣蘑菇”Teonanacatl
1956年年底，日报上的一则消息引起了我的兴趣。美国研究人员发现，墨西哥南部的印第安人在宗教仪式上食用一些蘑菇，它们能产生一种伴随幻觉的迷醉状态。
因为含有仙人球毒碱的仙人掌也是在墨西哥发现的，而且那时还没有其它药能象LSD那样产生幻觉，我由此想与这些研究人员取得联系，以了解这些导致幻觉的蘑菇的详情。但是这则报纸的短文没有人名和地址，所以不可能得到进一步信息。尽管如此，这些对其作一下化学研究会很有意思的神秘蘑菇，从此在我的脑海中留下了印象。
正如后来发生的那样，第二年年初，在我没有主动调查的情况下，LSD把这些蘑菇引入了我的实验室。
通过当时山道士公司法国分部主任唐纳特(YvesDunant)博士为中介，一份来自巴黎自然历史博物馆的实验室主任海姆(RogerHeim)教授的询问，传到了巴塞尔的药物研究管理部，问我们是否对墨西哥致幻蘑菇的化学研究有兴趣。我非常高兴地告诉他们我能在我的研究部中的几个研究天然产品的实验室开始作这项工作。这就是我参与令人兴奋的对墨西哥神圣蘑菇的研究的缘由，这类研究已在人种真菌学和植物学方面有很广泛的进展。
长期以来，这些神奇蘑菇的存在就是个谜。它们重新被发现的历史的第一手资料见于两卷人种真菌学宏篇名作《蘑菇、俄国和历史》(Mushrooms,RussiaandHistory,PantheonBooks,NewYork,1957)，该书的作者，美国学者V×P×华生(ValentinaPavlovnaWasson)和她的丈夫R×G×华生(R.GordonWasson)在这个重新发现中起了关键性的作用。下列有关这些蘑菇的迷人历史的描述就是摘自华生夫妇的书。
关于在节庆、宗教仪式和巫医治疗中使用迷幻蘑菇的第一批文字证据，出于16世纪西班牙编年史家和博物学家，他们是在考蒂斯(HernanCortes，1485?1547)征服墨西哥后进入这个国家的。最重要的目证见于德萨哈冈(FranciscanfriarBernardinodeSahagun)写于1529至1590年间的有名的史书《新西班牙物品通史》(HistoriaGeneraldetasCosasdeNuevaEspana)，他在书中提到了神奇蘑菇，并描述了它们的效应和用途。例如，他描写商人们从成功的商业旅行回家后如何用蘑菇聚会庆贺他们的返家。
宴席时，他们在一开始就食用蘑菇，正像他们所说的，这是在吹笛子的时候。那时他们还没有吃食物，在这个夜晚，他们只喝巧克力饮料。他将蘑菇和蜂蜜一起吃下去。当蘑菇生效时，有人舞蹈，有人哭泣((有人看到他们可能在战争中死去的幻影。有人看到他们可能被野兽吞食的幻影((有些人看到的幻影是他们可能发财、富有。有些人看到的幻影是他们可能买奴隶，成为奴隶主。有人看到的幻影是他们可能犯通奸罪，结果被狠击头部，被石头砸死((有些人看到的幻影是他们在水中死去。有些人看到的幻影是他们会平静地死去。有些人看到的幻影是他们会从房顶上摔下来，滚落而死((他们看到了所有诸如此类的事情((当蘑菇的效应消退后，他们互相谈论他们所见的幻影。#p#分页标题#e#
在同一时期，有一位多米尼加行乞修道士达伦(DiegoDuran)在他的著作中报告说，1502年，在有名的阿芝台克皇帝莫克泰鲁玛二世(MoctezumaII)登基庆典时，人们食用了迷幻蘑菇。德拉瑟纳(DonJacintodelaSerna)在他的17世纪编年史中有一段关于在一个宗教活动中食用这种蘑菇的描写。
事情是这样发生的，一个印第安人来到了村里，他的名字叫齐齐童(JuanChichiton)??他带来了这种从高地上采集的红颜色的蘑菇，他用它们举行了一次伟大的偶像崇拜仪式((每人都聚会于这个圣餐的屋里((一整夜，人们都在敲击teponastli(一种阿芝台克打击乐]和歌唱。大半夜过去了，在圣餐礼节之后，这个庄严仪式的教士齐齐童给所有参加仪式的人分发这种蘑菇食用，给还给他们喝puque酒(墨西哥的一种用美洲大陆常见的芦荟类植物酿制的浓酒(中译者注)((结果他们都疯狂起来了，看着真是让人感到羞耻。阿芝台克人的那瓦特语称这种蘑菇为teonanactl，可以被译为“神圣蘑菇”。
有迹象表明，在庆典上食用的这种蘑菇可追溯到比哥伦比亚发现美洲大陆早得多的时期。所谓的蘑菇石头在危地马拉、萨尔瓦多和墨西哥连绵的山地中被发现。这是些伞形蘑菇的石雕在其柄上刻有的面型、神像或动物样的魔鬼，大多数约30厘米高。根据考古学家的考证，最早的石雕可追溯到公元前500前。
R.G.华生(R.G.Wasson)相当有说服力地辩解说，这些蘑菇石头和“神圣蘑菇”之间有联系。如果这是真的，就意味著蘑菇崇拜，即蘑菇在神奇药用和宗教庆典中的使用，已有2000多年历史了。
对于基督教传教士来说，蘑菇的这种迷幻的、产生视觉和幻觉的效应好像是鬼邪之事。因此，他们企图以全力杜绝它们的使用。但是他们只是部分成功，因为印第安人继续秘密地食用对他们来说是神圣的蘑菇teonancatl，直到今日。
奇怪的是，这些关于神奇蘑菇的旧记载在随后的几个世纪中并没有得到注意，大概是因为它们被当成迷信时代的想象产物。
“神圣蘑菇”存在的各种踪迹有被永远埋没的危险，1915年，著名的美国植物学家沙福德(W.E.Safford)博士在华盛顿的植物学会讲话中和在一篇科学论文中强化了这样的论点，即根本没有神奇蘑菇的存在这回事：西班牙编年史者把仙人球毒碱仙人掌当成了蘑菇！即使这是不正确的，沙福德的主张不管怎么说却使科学界注意到神秘蘑菇之谜。
墨西哥医生帕科(BlasPabloPeko)第一个公开对沙福德的说法提出了异议，他找到了至今在墨西哥南部偏远山区蘑菇仍被用于药物?宗教仪式的证据。但是直到1938年，人类学家维拉耐尔(RobertJ.Weitlaner)和哈佛大学的植物学家舒尔茨(RichardEvansSchultes)博士才在那个地区找到了真的用于仪式目的的蘑菇。也是在1938年，由年轻的美国人类学家组成的一个小组在约翰逊(JeanBassettJohnson)的带领下，首次参加了一个夜间蘑菇仪式。这是在奥克撒卡州(Oaxaca)马萨特克人(Mazatec，墨西哥印第安人土著?中译者注。)居住区的首府HuautladeJimenez。但是这些研究人员们只是旁观者，他们没被允许食用蘑菇。约翰逊在瑞士杂志《人种学研究》(EthnotogicalStudies)1939年9月号报导了这一经历。
此后，对神奇蘑菇的探索中断了。第二次世界大战爆发了。舒尔茨奉美国政府之命不得不忙于亚马逊河地区的橡胶生产，而约翰逊在盟军北非登陆时被杀。
美国的一对学者夫妇，V×P×华生(ValentinaPavlovnaWasson)博士和她的丈夫R×G×华生(R.GordonWasson)重新又从人种论的角度研究了这个问题。R.G.华生是银行家，纽约JP摩根(J.P.Morgan，华尔街著名的商业及储蓄银行中译者注。)的副总裁。他的妻子是儿科医生，1958年去世。华生夫妇1953年开始是在马萨克特人居住的区HuautladeJimenez开展这项工作,此前15年J.B.约翰逊和其他人已经确认了这种仍存在的古老的印第安人对蘑菇的崇拜。他们从一位在那里生活多年的美国传教士、“维克利夫圣经翻译者组织”成员派克(EuniceV.Pike)那里，得到了非常有价值的信息。多亏她懂当地语言和她作为传教士的关系，派克具有其他人不知道的关于这个神奇蘑菇重要性的信息。在Huautla村及周围地区的几次长期逗留期间，华生夫妇能够详细研究那些蘑菇的现代用途，并与旧的编