域外传真
前 记
金三角北起中缅边境，西到萨尔温江，南至泰国清迈、清莱山区，东抵湄公河老挝丛林，像一个倒置的大三角，面积20万平方公里。作为全球毒品重要的生产基地，这里闻名遐耳。但在金三角民俗村的入口，我们竟然看到这样沉痛的呼声：
一群被刻意遗忘的中国人。
他们在异域战胜，仍是天地不容；
他们在异域战败，只有死路一条；
他们在异域战死，与草木同朽。
[[image1]]
战 火
一段拍摄近二十年的纪录片成为我们浏览金三角民俗风情村的开始。1949年，最后一次国共和谈破裂，蒋介石败退至台湾，那些无法跟随至台湾的国民党部队就成了残军，遗留在大陆，或被收编改造，或自行解散，或被消灭。大部分残军的命运大抵如此，唯一的例外就成了历史和世界的异数，开始缔造金三角的传奇。坤沙和毒品的崛起就从此开始。
难道整个金三角民俗村就是用来纪念毒袅的吗？我们正疑惑着，导游出现了：“请大家跟我来。”穿过一个小门，一座典雅的回廊便出现在我们面前，白墙黑瓦，带着清淡的江南气息，迥然不同于泰式民居。沿着回廊，整齐张贴着一幅幅图片，首先映入眼帘的分别是孙中山、毛泽东、蒋介石的肖像。
于是，在这个不足百米的回廊里，我们重游了历史，重新审视我们上一辈甚至上上一辈的过去，在导游的记述中，我们共同追忆战火纷飞的年代，也掀开金三角的面纱。
国军 孤军
国军93师就是国民党战败后的唯一例外。1950年，元江战役后，国民党两支残军辗转来到缅甸，3000多人合并为“中华民国复兴部队”93师。他们修好电台，跟刚刚逃到台湾省的国民党政权取得联系，得到的回答是“自行解决出路”。闻此讯息，全军恸哭。国军的这支部队开始残军的生存历程。
即使是残军，他们也让缅甸政府头痛了二十年。缅甸政府在与这支残军几次作战败下阵来后，向联合国控诉：“他们是一支拥有美式先进装备，有着十年军阀混战，八年抗日战争，五年内战经验的部队。”仅凭这样的战争经验，缅甸政府的雇佣军团怎么打得过呢？
导游复述这一段历史的时候，我们哈哈大笑。笑声中不乏同为华夏儿女的骄傲－－尽管我们谈的是战争，谈的是一段远离我们生活的残酷年代。但这段残军的辉煌战绩的开始，仅仅因为要“自行解决出路”，解决生存与温饱的问题。
1950年，为了生存，孤军为当地贩运鸦片的马帮护商。三千人马独自面对缅甸政府一万二千人大军。
1952年春节，缅甸政府重金雇来原英属印度国际军团，发起“旱季风暴”。这次攻势双方共计投入兵力十万人，也是迄今为止金三角最大的战事。在惨烈的战斗中，许多孤军士兵未死于雇佣军，却死于自己人的督战队。此后，金三角开始了武装贩毒。
1961年春，缅军发起"湄公河之春"战役，意欲彻底消灭心腹之患。来势凶猛，孤军由此分裂至金三角周边国家和地区，成为残军。
历数这些大大小小的战役时，我们不禁沉默了。民俗村前的铭刻又浮上眼前：
“他们在异域战败，只有死路一条：怎能不死呢？前有追兵，后已无退路。除了看似更英勇的死之外，他们还能选择更光荣的活吗？
他们在异域战胜，仍是天地不容：因为他们踏上了一条不归路，无法投奔大陆，又无法转向台湾，更无法被当地政府所容纳。
他们在异域战死，与草木同朽：他们已是一群被遗忘的中国人，无名无姓，不被纪念地在他乡化为灰烬。”
孤军 残军
介绍到这里，我们已经笑不出来了。这里的每一幅图片看起来都是这么亲切而沉痛，忧伤而血脉相连。限于时间，导游在他迅速的讲解中并没有告诉我们从孤军到残军的历史。在国内，我查到邓贤先生所著《流浪金三角》，这本书成为我整理这篇游记的最主要资料来源，并且了解到从93师成为残军的后续故事。
在湄公河之春战役后，由于联合国的压力，部分孤军被召回台湾，余下的各部分则成为残军开始在金三角的悲惨存亡。
其中一支组织了雇佣军，打算帮助老挝政府围剿反政府武装。谁知老挝左中右三方坐下来谈判，他们把枪口对准了雇佣军……
另一主要将领加入坤沙的贩毒组织“掸邦革命军”，并把它训练成了一支现代化军队，他们拥有飞机和导弹，一度主宰了全球60%、金三角80%的海洛因交易。之后经历大大小小多次战役，直至1996年，随着坤沙和张苏泉双双向缅甸政府投降，坤沙时代结束。
另外一支由李文焕的第三军和段希文的第五军组成，他们拖儿带女，九死一生，到达泰国北部龙帕山脉原始森林边上一个山谷安营扎寨，并把这里命名为“美斯乐”，意为“和平村”。随着坤沙的投降，他们也成为最后一支残军。
我们所参观的金三角民俗风情村其实就是“美斯乐”的缩影。参观完回廊及其后的毒品室、枪弹库、牢房、死囚室之后，我们看到了他们的简陋不堪的居所－－它的简陋程度已经超越了所有我们关于贫困的想象。面对他们曾经的贫困，他们已经改善的现状或许可以说明一二。在民俗村展示室的后面，就是这个民俗村所有美斯乐难民们的居所，在一百多平米的高脚屋里，据介绍居住着一百多位难民。
[[image2]]
美斯乐－－和平村
面对这样的贫困，我们惊呆了。这也才明白为什么这位身材瘦小的导游，提到段希文将军和“美斯乐”时，会有那么多的激情和崇敬，他甚至以张学良将军作比段希文将军，是段将军让他们得以摆脱毒品，昂首做人，并在难民的身份下保留身为中国人的气节。
金三角地区无法种植粮食，在贩毒和辑毒中，流落到泰国的最后一支残军，面对艰难的生存环境，毅然选择清贫而高尚的生存。他们与泰国政府协商，为泰国政府攻打平剿内乱，以获得国籍。
1979年，他们被征召作为敢死队攻打帕当峰。五百老兵出征，只有一半生还，而且还身负重伤。
1980年旱季，泰国政府急召汉人自卫队。东拼西凑的汉人八百老弱病残兵，战胜叛军游击队。但为了抢夺战果，泰国黑虎师向突击队开枪，然后又用飞机轰炸，突击队大多惨死，只有少数人逃生。就这样，这支骁勇善战的队伍经过三十年浮沉后烟飞灰灭。
直至近三十年后，邓贤先生不记辛劳艰险，重探金三角，这样的历史，这群人的命运才得以在他的著作流浪金三角中重新浮现在世人面前。但由于题材敏感，这本书在国内并没有让更多读者知晓。
在民俗村里，我们所听到的残军故事的结尾是：这支队伍的后人一部分获得泰国国籍，另一部分则以难民身份生存在美斯乐。
关于美斯乐的现状，我们的导游并没有说什么，我只能从其他人的记述文字中获得一些端倪。
在一个网友的博客中，记述着这样的话语：“我们没有国籍，只有难民证，永远不能离开那个山头。只有随身携带表明路线的‘移动证’与‘打工证’才可以下山在这里办一个展览来谋生，还不能离开这个展览区，一出大门泰国警察就可以抓我们！”
所有的童话故事都有一个美丽的结局：从此王子与公主幸福地生活在一起。美斯乐的故事什么时候才能有幸福的结局？
后 记
游览结束，导游让我们坐下喝点茶。茶香浓郁，但没有人落座，门口的旅游车正等待我们赶赴下一个景点。匆匆闲谈了几句，导游说：他是东北人。但是同为东北人的游客已无法从他的言谈中找到东北人的痕迹了。泰国现在会说华文的人越来越多，仅从外表，他们与会说华文的泰人并无差别，但是他们的心却朝向中国。据说，在金三角地区，在美斯乐，北方——是所有坟墓唯一的朝向。那里，有他们伟大的祖国。
“残军不知道政治。只知道只有祖国统一、繁荣富强，他们才能有出路。” 这是记在金三角民俗村最后的一句标语。标语的左面是中国人民共和国国旗，右面是国民党党旗。