如果现今越来越多人们能够形成每天一小时或几分钟冥想的习惯，而不仅仅作为短暂的时髦，则会非常有意义。因为这种冥想式的洞察和对自然科学的世界观的拓宽结果，是一种全新的、加深的现实意识的产生，这种新的现实的意识会越来越成为全人类的财富。这种新的世界观还能够成为一种新的宗教观的基础，它不是基於对各类宗教教义的信奉，而是基於对“真理的精神”的感知。这里所指的是一种知觉，一种阅读和理解第一手资料的知觉，“来自于上帝手书之卷”(帕拉塞尔瑟斯(Paracelsus，16世纪瑞士著名医生，炼丹家、毒理学家，中译者住)，来自于宇宙万物。

　　由客观世界观转变到更深刻的、因而也是宗教性的现实意识，可以通过不断的冥想练习来逐渐完成。但是它也能以突然的领悟方式出现，即一种洞察力体验，这时它就特别深奥、被保佑和有意义。像斯泰海林(BalthasarStaehelin，前面提到的瑞士精神病学家，中译者注)指出的那样，这样一种神秘体验可能经“数十年的冥想也引发不出来。”而且，不是每个人都能有这种突然的领悟，虽然神秘体验的能力属于人类精神的本质。

　　无论如何，在厄琉西斯城，那种神秘幻象，那种治疗的和抚慰的体验能在约定的时间地点，为所有获得神圣的秘密接纳的人们而安排。这可以被解释为在那里使用了致幻剂；正如前面所提及的一些宗教学者所相信的那样。

　　致幻剂的特点是，它们能在一种极乐的情感体验中暂时模糊体验的自身与外部世界的界线，因此在这些药物的协助下，就像厄琉西斯城完善的方式那样，在适当的内在和外部的准备之后，可以根据计划激发出神秘的体验。

　　冥想也一种准备状态，它与厄琉西斯城的秘密接纳所追求和获得的目标相同，相应地似乎切实可行的是，将来在LSD帮助下，神秘的洞察、完善的冥想这类状态，能够被越来越多的冥想练习者所达到。

　　我认为在为冥想提供物质帮助的可能性，以达到对更深更全面现实的神秘体验方面，LSD具有真正的重要性，这样的使用与LSD作为一种神圣药物的本质和作用特点完全一致。

　　有关LSD的发现已有大量英语著作出版，但不幸的是，没有一本是完全精确的。在这里，LSD之父终于详细描述了他的“惹事生非的孩子”的历史和他作为研究化学家的长期的、硕果累累的职业生涯。实际上，这本书是关于致幻剂时代的诞生的内部故事，而且无可否认，我们在所见的是对我们时代最重要的科学发现之一的极坦率的个人感悟，这一发现对人类的重要性即将显现出曙光。

　　超过其历史价值的是这部著作的巨大的哲学上的重要性。从未有一位化学家，一位在最物质性的学科方面的专家，深入到如此具有神秘的、超越性质的世界观。LSD、赛洛西宾(即裸盖菇素)和其它致幻剂确实像阿尔伯特?霍夫曼断言的那样，构成了唯物论理性大厦的“裂痕”，探索甚至加宽这些裂痕对我们都是有所裨益的。

　　作为作家，我非常欣慰地看到，对致幻剂感兴趣的美国读者能通过这本书接触到美国读者不熟悉的优秀作家盖尔帕克(Rudolf Gelpke)、扬格(Ernst Junger) 和沃格特(Walter Vogt) 的作品。除了有名的赫胥黎(Aldous Huxley)和华生(R. Gordon Wasson)之外，其他英美作家的致幻剂体验都远没有像他们那样杰出和雄辩。

　　这一英译本是在霍夫曼的认真关照下进行的，这使得我的工作更加简明而愉快。承蒙华生审校有关LSD的“墨西哥亲戚”和“牧羊女玛丽亚的叶子(Ska Maria Pastora)”的章节，以保证精确的翻译和贴切的风格。

　　本书的中两章，即《LSD的起源》和《LSD体验与现实》，是霍夫曼于1978年9月30日星期六下午在旧金山的国际会议“迷幻剂、巫术与现代生活”上宣讲的论文。作为大会文献的一部分，第一章已在《心理致幻药物杂志》(Journal of Psychedelic Drugs)1979年第11卷1-2期上发表。

　　乔纳森.奥特(Jonathan Ott)

　　于华盛顿州瓦兴岛(Vashon Island, Washington)