麦思卡林成品

 

　　公元前8000年的皮约特

 

　　皮约特仙人掌的历史可以被追溯到10000年前。在美国北部许多的印第安部落，从前的麦思卡尔仙人掌庆典被皮约特仙人掌宗教庆典所替代。麦思卡尔仙人掌是侧花槐树的含有剧毒的果实。

 

　　侧槐花树

 

　　最奇特的一点就是，麦思卡尔树是唯一能在那片沙漠开花的植物。人们常常发现它与皮约特仙人掌这两种植物生长在同一个地方。

 

　　有证据证明麦思卡尔仙人球在10000多年前多被用于表达神谕。它的用法确是非常的危险的，只要食用过量便会导致致命的后果。当它的四分之一或一半的果实被烤至棕黄色时，食用它便能让人持续三天处于昏迷的幻觉中。

 

　　幸运的是，之后的皮约特宗教仪式替代了食用麦思卡尔仙人球的传统。不要混淆皮约特仙人掌，麦思卡尔仙人掌和龙舌兰（龙舌兰酒的来源），它们三个是完全不同的植物。一些皮约特信徒仍然使用麦思卡尔仙人掌作为他们的护身符。

 

 

　　传说，曾经有一个饥饿的人，在穿越无边的沙漠时迷路了，然后他发现了皮约特仙人掌，这个植物里发出声音，说它自己是没有毒的，可以食用。然后，这个人就吞下了这个苦涩并且味道奇怪的植物。之后，他重新获得了力量，借助这“神的恩赐”，他回到了自己的村庄。

 

 

　　在墨西哥查文发现一块石头，雕刻着一个拿着仙人掌的人。

 

 

　　考古学发现，皮约特仙人掌被用于宗教庆典至少有3000年了。在德克萨斯以南的干燥的山洞和岩石中，三千年前的皮约特样本被恢复。这也暗示着皮约特仙人掌在更早以前就被食用了。当前塔拉胡马拉人使用的一个象征符号与在中美洲发现的古代庆典火山岩雕刻相似。

 

　　圣彼得（类似皮约特的一种迷幻物质）画像在摩彻和希姆陶器上被发现，那自卡缸上也有这样的图案。

 

 

　　在墨西哥的瓦哈卡地区发现一个的陶瓷烟嘴，它是鹿的形状，嘴里含着皮约特。在Huichol人的文化中，鹿，玉米和皮约特仙人掌是三大圣物。

 

 

　　有证据证明该段时间在秘鲁，圣彼德被作为一种庄稼来种植。

 

 

　　据早期西班牙年代史编者傅雷。"B"撒哈根估计，在欧洲人到达之前Chichimeca族和Toltec族印第安人使用皮约特仙人掌至少已经有1890年了。为了研究需要，撒哈根自1499年到1590年都和印第安土着人住在一起。

 

 

　　西班牙侵略者征服当地居民后，关于皮约特所产生的纠纷就开始了。那时，欧洲传教士对于其他的宗教文化非常的排斥，不久就开始压迫本地居民的宗教信仰，对印第安原住民们实行严刑拷打和许多野蛮的侵略。

 

　　像他们以前的所作所为一样，为了消灭当地文化，西班牙侵略者进行了一场疯狂的掠夺，焚烧了上千件阿芝台克人的文物和其他的物品。

 

　　侵略者的基督教思想认为皮约特仙人掌与阿芝台克人的血腥的祭祀圣典有着紧密的联系并被谴责为魔鬼的根源。许多十七世纪的耶稣会士传教士声称印第安人把皮约特仙人掌用作医药和宗教活动。据他们相传那些迷醉的印第安人曾见到可怕的景象。

 

　　由巫术产生的歇斯底里症在欧洲泛滥到顶峰没多久，它就传入了被征服的领土，就像教会要破坏当地人民的信仰一样，宗教法庭和宗教裁判所强行为这片新大陆制定了第一部毒品法律。

 

　　皮约特仙人掌在1620年6月29日被正式宣布为以占卜为形式的迷信活动。西班牙侵略者在教皇的庇护下，用尽所有的方法来杜绝对皮约特仙人掌的使用，他们对印第安人实行鞭笞，毒打，残忍的折磨，若是印第安人坚持的话他们甚至会被处死。

 

　　据一个负责此事的人说，在对印第安人实行连续三天的残酷拷打后，如果还是不屈服，他将会被挖出眼睛。之后，这些自以为是的西班牙人会把他钉在一个十字架上，放饥饿的野狗去吃这个人的内脏。而后他们回到教堂，因为他们是虔诚的基督教徒。

 

 

　　到1760年后期，天主教会仍然把皮约特等同于食人族的象征。一些信徒还会提出类似“你们是否吃过人肉？”，“你们是否吃过皮约特的肉？”，“你们是否吸别人的血？”，“你们求助于魔鬼吗？”之类的问题。

 

　　在忍受了近两个世纪的野蛮压迫、对中美洲人民的屠杀和对中美洲文化的破坏后，皮约特宗教仪式在暗中流传开了，并在Chihuahuan地区沙漠被秘密的保持了下来。直到十九世纪六十年代，没有一个人会自讨没趣的去考查或观看皮约特宗教仪式。

 

　　人们认为，同时代的Huichol人，Cora人，Yaqui人，Tepecano人和Tarahumara人的宗教仪式与前哥伦比亚时代的形式非常的相同。

 

　　按照传统，在巫术仪式甚至一些游戏中，皮约特仙人掌被用于治疗小病。而Tarahumara地区的人，在20到40英里的长跑比赛中，更早的运用了皮约特仙人掌。

 

 

　　近代对皮约特仙人掌的药理科学研究是从19世纪80年代开始的。1887年戴维斯公司开始发售皮约特药片。

 

　　1888年植物学家鲍亨宁在Lophophpra化学杂志上发表了一片报告，标志着另一些调查研究的开始。

 

　　1897年一位德国科学家首先分离出了麦思卡林中的重要活性物质。

 

　　1892年德国探索者鲁姆霍茨描述出了皮约特在和huichol和Tarahumara地区的宗教庆典中的使用方法，并把样本送到了哈佛大学进行植物学分析。

 

　　19世纪后期，印地安战争打响，印第安人重新把皮约特文化从对墨西哥的掠夺中带回美国。

 

　　皮约特是魔鬼之舞的一部分，1880年后它的用法很快在美国的各个印第安部落之间流传开来。印第安先知Q"帕克把基督教传入了传统信仰中而后形成了今天的皮约特仙人掌宗教仪式的雏形。

 

　　皮约特仙人掌

 

 

　　恩斯特"丝帕斯是第一个人工合成麦思卡林的人，1919年他在自己的实验室完成了这项实验。1927年发表的《麦思卡林的麻醉效应》对麦思卡林产生的影响作出了更广泛的研究。此后，对皮约特仙人掌和麦思卡林的研究陷入休眠状态，直到1953年，生物学家奥尔德斯"赫胥黎进行了实验，并写出《知觉之门》。这部充满争议的作品点燃了人们对皮约特仙人掌的兴趣之火，并推动了迷幻剂革命。

 

　　麦思卡林结构

 

　　1945年，当人们发现厄瓜多尔的印第安人使用Trichocereus pachanoi（类似一种迷幻物质）时，科学家研究发现除了皮约特（鸟羽玉）仙人掌之外，其它仙人掌也都含有麦思卡林。1950年，科学家对Trichocereus pachanoi作出分析，发现其中麦思卡林的净重含量为百分之一到百分之二。在这段时期，麦思卡林从早期在实验中使用演变到以化学方法引起精神反应，自此这种能引起精神反映的古老迷幻剂被彻底揭露。

 

　　在发现了LSD后，对于酒精中毒、神经衰弱和其他神经紊乱的疾病的治疗方法的研究更加广泛了。笔者个人发现一个有趣的现象，在至少2500年前，麦思卡林同时出现在德克萨斯北部文化和南美安第斯山脉文化这两个在地域上完全分割开的文化中。尽管这两个文化之间没有任何联系，毛花柱仙人球和鸟羽玉仙人球之间看起来也没有相似之处，可是两种文化中，对于他们各自的标志性植物在巫术中的使用确是相同的。

 

 

　　美国内战之前，皮约特的使用在格兰德河以北的地区或多或少不为人知。在内战期间一些白人士兵，甚至是邦联的军官有机会尝试这种新式的绿色威士忌。到了战争结束时，已经进入了19世纪七十年代，美国人和墨西哥印第安人之间日益密切的联系使得皮约特仙人掌仪式往北部流传开来。就在这一时期，剩余的自由地的印第安人被赶到了保留地。他们的人由于饥饿和疾病大量的死亡，那些他们赖以生存的羊群也变为了悲惨的回忆。

 

　　少数在这一时期幸存的印第安人仍处于饥饿和贫困中，他们的生活毫无希望和未来可言。他们完全的受白人基督徒压迫者的控制，他们在自己的土地上变为了多余过剩的奴隶。然后就到了魔鬼之舞的时期，可这魔鬼之舞仅仅是印第安人所知道的毫无作用的寄托希望的方法罢了。魔鬼之舞是一种拜神的形式，它像野火一样在19世纪八十年代流传起来。

 

　　基本上，作为一种信仰，它是纯净的，与许多宗教仪式一样，信徒们虔诚的祈祷，这样他们所有祖先的灵魂就会得到重生，然后毁灭罪恶的白人。人们认为这种舞蹈能让生活重来一次，能使牛复活，这样印第安人不会再挨饿。这很明显的让那些头脑陷入疯狂的白人们坐立不安，特别是离保留地很近的那些白人。这时是伤膝谷（印地安人生活的地区）最可怕的大屠杀时代。

 

　　同一时期皮约特也入侵了美国的印第安文化。阿帕奇族和通卡瓦斯部落首先开始使用皮约特仙人掌。整个世纪中，科曼奇族和科仪瓦族完全陷入了这种宗教仪式。不久后，超过50个部落开始进行这种宗教祭祀活动。

 

 

　　第一位是法国人约翰"威尔森，在特拉华州科多族，他以魔鬼之舞的领袖而着称。传说威尔森和他的妻子进入到森林中，两个星期之内他每天吃15片皮约特药片。就因为有了这些关于皮约特的经历，印第安人教他如何画脸，如何唱圣歌。他们告诉了他如何走向光明之路，并保持着对皮约特信仰的忠诚走完他余生的路。

 

　　第二个具有影响力的人物是着名的Q"帕克，他有一半白人的血统。科曼奇族的酋长躺在他的帐篷里，濒临死亡，尝试了所有的治疗方法可是都失败了。这时一个Tarahumara curandera（类似于巫术医生）来拜访帕克，请他治病。在尝试使用皮约特茶的几天之后，酋长恢复了健康，这件事大大的改变了他，他决定放弃暴力，而使用皮约特统治人民。

 

　　第三位主要人物是詹姆斯"默尼，他是一位史密斯考古学院的专家。他在1891年穿越了奥克拉荷马州，并参与了皮约特仙人掌宗教仪式。默尼相信印第安人需要团结来保护他们对皮约特崇拜的合法权利。

 

　　1918年，他召集了所有着名的人士，出台了美国本土印第安人教会的章程。

 

 

　　美国本土印第安人对于皮约特仙人掌在巫术中的使用和他们同时代的墨西哥人是不同的。在美国的印第安部落，对皮约特加入了基督教的精神，并且强调社区典礼中的圣歌、冥想和祈祷。

 

　　1907年，美国三个基卡普印第安人因为使用宗教祭祀仙人掌而被逮捕，每人被罚款25美元并处开庭费用。

 

　　到1922年，印第安教会宣称他们已有两万两千个信徒。为了宣布皮约特的不合法，美国各州和联邦做出了许多的尝试。有十一个州的法律规定皮约特是违法的。

 

　　尽管1960年因皮约特导致死亡而遭到了反对，但在此之后，明智的亚利桑那法官耶鲁"麦克菲特做出判决，基于第一和第四修正案，本土印第安人有权使用皮约特进行宗教活动。

 

　　而最近，美国各州关于印第安人使用皮约特仙人掌进行宗教活动相继被得到了肯定。