但无论如何，修炼瑜伽不在非法药物经济链里面，但MDMA却是其中重要一环。这就引出了迷幻文化一个重要的话题——是保持精英主义的秘密，还是遵从自由主义去违法？“狂喜的一代”在寻找集体经验，试图摆脱孤独，他们最终让每一个没有去过伊碧莎岛、没有读过毛选、没有写过诗的人在娱乐中联系起来，直到人数多得再也不像是“被抛弃的一代”(电子乐队“神童”在跳舞文化遭到严重打击时发表的专辑名称)，你可以说他们真的很会搞事，也可以说他们真的很可怜。说真的，精英的梦想可能只有在塞伯朋克类的科幻电影里才能得到改善，那些未来的反英雄角色，不会像《少数派报告》的主角那样因为精神痛苦而使用药物，而是像《网络迷宫》、《第13层》那样，借助新研制的药物进入高层次体验，然后人机一体，把意识和网络接合起来。这条从威廉·巴勒斯那里传下来的线索，是迷幻文化完全个人化的一面，是关于精神、意识、神经科学、宗教、哲学的综合试验，在《拉斯维加斯的恐惧和憎恨》或者《裸体午餐》里，有人主动向别人提供药物吗？没有，他们独自享用，并致力于研究、利用或记录这种经验。这就像萨德和今天的SM俱乐部的区别一样，迷幻文化其实并不总是大众的，它的内部，也充满了对立和矛盾。只不过任何精英主义的理想，都只能混在复杂的代价中勉强生长，既然他们早已宣誓一些信息都该被共享，那么也就只有匿名、共享的黑客文化可以把古老的宗教体验从万人舞会中带走、保护起来。

　　在影片开头的地方，亨特·汤普森留下了这么几个字：“他，那个制造了自身的野兽的人，摆脱了做人的痛苦。”

　　什么都不用说了，有这么一个注脚，所有关于超验和神经意识的学说都是废话，福柯也一样。那种往作品上套理论，比赛谁套得更熟稔的家伙，既不会体会到做人的痛苦，也体会不到做野兽的痛苦，原则上讲，他们没有痛苦，只适合讨论法律和经济、学术和研究。在这方面纠缠过久，我们会丧失观察亚文化进程的敏感，连电影都看不爽，所以还是记住迷幻文化的那句名言吧：turn on, turn in, drop out，这才是知识的钥匙；你可以把它翻译做：激发热情、向内探索、脱离体制……

　　后记：

　　1. 本文仅对少数重要人名、作品名保留了原文，其他一律按约定俗成的译法翻译，不便之处请自行解决；

　　2. 本文参考资料包括《迷幻异域——快乐丸与青年文化的故事》(商周出版)、《毒品》(时报文化出版公司)、《欲望植物园》(时报文化出版公司)、《上瘾五百年》(立绪文化出版公司)、《中国毒品史》(上海人民出版社)、《美国禁毒史》(北京大学出版社)、《毒品、社会与人的行为(第8版)》(中国人民大学出版社)、《恶之花——毒品世界探寻》(中国人民大学出版社)、《生活时报》2001年4月3日号，以及所有提及的电影DVD影碟，部分资料转引自电子破报(E-Pots)，所有引用均未提供出处，不便之处请自行解决；

　　3. 本人并不相信文中引用的有关数据，因为此一领域情况特殊，不同来源的资料，结果也往往相去甚远，况且，如果我本人是药物依赖者，一定不会在电话或问卷调查中承认自己的嗜好——特此说明；

　　4. 本文写成，有赖黄孙权、文静、方无行诸位鼓励和协助，特此致谢；

　　5. 根据我国法律，持有、传播、使用本文提及的各种毒品或限制药品及原料，都可能是非法行为，请勿以身试法——具体法规请自行查询。